宝塚の民話・第1集の9

ID番号　1003701　更新日　 2014年11月10日

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冥土へ行ってきた話（めいどへいってきたはなし）

清荒神（きよしこうじん）で知られている清澄寺（せいちょうじ）（注1）に冥土（めいど）へ行って閻魔大王（えんまだいおう）（注2）に遭（あ）ってきたという尊恵上人（そんけいしょうにん）（注3）と言う偉（えら）いお坊（ぼう）さんがいました。
上人は比叡山（ひえいざん）（注4）で修業（しゅぎょう）した僧（そう）で、法華経（ほけきょう）を説（と）き、多くの人達が法華経の説話（せつわ）を聞きに訪（おとず）れていました。

今から数百年むかしの、十二月二十二日の夜のことです。尊恵上人が仏前（ぶつぜん）で一心にお経（きょう）を唱（とな）えていると、浄衣（じょうい）に立烏帽子（たてえぼし）を付（つ）けて、わらじに脚（きゃ）はんを付けた男が現（あらわ）れました。
男は「閻魔大王（えんまだいおう）からの書状（しょじょう）なり」と一通（いっつう）の手紙を上人に差（さ）し出しました。
それには「二十六日、閻魔城（えんまじょう）の大極殿（だいごくでん）で十万人（じゅうまんにん）の僧（そう）を集めて、十万部の法華経を転読（てんどく）（注5）するので参列（さんれつ）せよ」と書かれていました。

尊恵上人は驚（おどろ）き「自分の定（さだ）められた命（いのち）ももはやこれまでなのであろう」と悟（さと）り、静かに念仏（ねんぶつ）を唱（とな）えて、待っていますと、二十五日の夜半（やはん）のこと、二人の童子（どうじ）が迎（むか）えやって来ました。
上人は従僧（じゅうそう）を連（つ）れ、迎えの七宝（しっぽう）の大車（たいしゃ）に乗って、閻魔大王（えんまだいおう）の所に行きました。

法華経の教えを受けた後、「私の命はこれまでなのでしょうか」と閻魔大王に聞いてみると、「そなたは、生前（せいぜん）の行（おこな）いが大変立派（たいへんりっぱ）であったので、再（ふたた）び帰ることができる。摂津（せっつ）の国には、人々に往生（おうじょう）への道を教える所が五ケ所（ごかしょ）あり、その一つが清澄寺（せいちょうじ）である。心して学ぶように。」と言われました。
尊恵上人の冥土（めいど）への旅は、その後も四回続きました。
そして、閻魔大王から銀（ぎん）の箱（はこ）に入った経文（きょうもん）十一巻（かん）が贈（おく）られました。
「これが、そなたに授（さず）けた経文（きょうもん）のすべてである。そなたには不必要（ふひつよう）。
山中（さんちゅう）の宝塔（ほうとう）の下に埋（う）めよ。」と言われました。

尊恵上人は、帰った後も里の人達に往生（おうじょう）への道を説（と）いて聞かせましたが、その後、有馬（ありま）の清涼寺（せいりょうじ）に移（うつ）りました。
ある日、上人が教えを説いての帰り道で、宝塔の下から湯気（ゆげ）が上がっているのを見つけて寺男（てらおとこ）に掘（ほ）らせた所、熱（あつ）いお湯（ゆ）がトクトクと湧（わ）き出たそうです。
そのお湯が有馬温泉の元（ありまおんせんのもと）と伝えられています。

それから二百年ほど後（のち）、村の人が阿弥陀塚（あみだづか）という小山の下から銀の箱を見つけ出しました。その中には法華経（ほけきょう）八巻、無量義経（むりょうぎきょう）一軸（いちじく）、観音経（かんのんきょう）など十一巻が納（おさ）められていて、修行僧（しゅぎょうそう）達の大事な学問書（がくもんしょ）となったということです。

注釈
（注1）清澄寺＝せいちょうじ
真言三宝宗の本山で山号は蓬来山。
本尊は大日如来坐像。宇多天皇より、「日本第一清荒神」の称号をいただいたとされる。
荒神信仰と併記されるのは、神仏習合のため。

（注2）閻魔大王＝えんまだいおう
死の神として、冥界を支配した王。
地獄の主となり、地獄に落ちた人間の生前の善悪を審判、懲戒する判官。

（注3）尊恵上人＝そんけいしょうにん
清荒神清澄寺の天台僧。
「冥土蘇生記」に閻魔庁へ行く話があり、これが「清澄寺縁起」の一部となっており、「平家物語」にも記載されている。

（注4）比叡山＝ひえいざん
滋賀県大津市坂本にある天台宗の総本山。
延暦寺がある。最澄の開祖。

（注5）転読＝てんどく
法会において、お経の題名、初・中・終の数行を読み、経巻をパラパラめくり、大冊の経巻、特に大般若経などで行われる略式の方法。略読ともいう。
これに対し、きちんと読む方法を真読という。

挿し絵は、市内在住・在学の市民、児童・生徒から募集したものです。